妙法之莲(2) (第1/12页)

    ＜华严经＞云：「心如工画师，造种种五Y，一切世界中，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」＜法华经＞则云：「是诸法实相」，本末究竟乃众生须知之始末始终，西门驴和蓝脸之间到达主仆皆欢喜的境界，这是第四节的开始，开章明义说的天人欢喜的一种象徵，夫与妻、亲与子、师与弟，都是一种主仆关系，佛与弟子也是，信徒檀那也是与佛相对的关系，主与畜之间的合作关系，在这两人之间的欢乐心情看出来，彼此信赖、亲善，要好的关系，就是天人合一的基础，圆满的人际关系，但这也是眷属业结缘的结果，缘缘相栖、互补、缔结，是西门驴撕扯不去的梦魇和经历，遇见石匠的nV儿韩花花也牵着一匹母驴迎面而来，原来她刚生完小孩得到小猪一只作为礼物，两只驴面对之後发了动情素，差点兽X大发交配起来，还好各别被主人分开，回到家以後，村民挖出了一桶金银财宝，说是西门闹埋藏的宝物，正在拷打他的nV人们，他们都知否认，甚至诬赖西门闹待他们不好的事情，西门驴不记得自己生前曾经藏着宝物，知道这是一场寃，这真是「无上宝聚，不求自得」只不过有村长督察，恐怕会被没收，御义口传云：「皆其至宝处事」，「皆者，十界，共者，如我等无异也，至者，极乐之住处，宝处者，灵山也，日莲等类，唱奉妙法七字，是一同「皆共至宝处」者也，共之一字与日莲共时，必可至宝处，若不共，必堕阿鼻大城矣。」用法华经的观点来看，这群人是到了至宝处了，又不自知，西门驴生前的母亲信佛，白氏妻子也因为闺房孤独而念经，信佛，既是如此，必是衣里系珠之喻所栽赃的，不知是谁将宝物埋在他家室子里，西门闹生前因为此罪而举枪自尽，却是空枪，这件事盈绕着西门驴火恨的恼海中，於是乱跑，砸伤了白氏和村长的手擘，凡事皆因财富而惹祸上身，这天生就长在富裕家的西门閙不懂老天为何要如此捉弄他，是时局时势所致吗？佛法上有五纲，其中知佛教流布之先後，讲的是知教机时国之後的知先後之时机，＜撰时抄＞有云：「一念三千，说九界即佛界，佛界即九界，是以，此经之一字，即是如意宝珠，一句，即是诸佛种子。」佛知时未至，故未说法华经，此经历经三十七天说完，是极为珍贵之出世本愿，从世尊之口中说出的正法，留到最後才说，因为是最高经典，尔前经让人们的机根满足，世尊说示之时人们的机根已可以懂得法华经，故说之，「今正是共时，决定说大乘。」说完之後即入灭，此开权显实之经典，，为众生开启了大眼目，大知见，天台宗在中国曾经盛极一时，但是他们没有佛经可念，直到日本七百五十年前的日莲大圣人於清澄山日出时悟道，念出妙法七字，才让末法万年的众生有了一线希望，有了被救渡的机会，如今汉土也有了一些妙法的声音，例如艺术家李自健信仰创价学会，在他的自传中提到宗教对他的影响，但是本宗是日莲正宗，已将创价学会破门，念相同的佛号，但是却是不同的价值观，值得反省之，他们不信弘安二年的御本尊，反而自己去印制，私下流通，又跟交往，所以是信了不正确的对象和组织＜四条金吾殿御返事＞中云：「今经是出世之本怀，一切众生皆成佛道之根元者，只此诸法实相之四字，其外全无」所以「一句万了之言」乃是指妙法题目，唯此句能救济众生，日如上人说创价学会「犯下了否定信仰本门戒坛之大御本尊的大谤法，蛊惑众多的会员，使之堕入不幸，是罪大恶极的大罪行」「所以我们必须纠正其错误，救度更多会员才行」大圣人举出法华经中所云，「无量无数劫，闻是法亦难」以及「是法华经，於无量国中，乃至名守，不可得闻」，说明「闻法华经之名，诚难也」「佛年七十二时，始说妙法莲华经。」法华题目抄，闯了祸之後的西门驴夺门而出，奔向母驴的T味飘出的位置，牠打败了一群妄想吞了母驴的狼只，打个牠们落花流水的，赢得母驴的疼Ai，交欢六次，就是这样执着于欢Ai的兽X，让西门驴迷失在畜牲界，成为牛、猪、狗、猴，最後才再生为人，但已经受尽折磨催折，苦不堪言，沦为一名大头婴儿，真是悲哀，此乃「贪着五yu」、「妄见网中」、「凡夫颠倒」之处境十法界事，无法自我控制的境界，需要以牧童放牛的禅意来驾御其心，「一心若知为妙T，指是妙法之T，宣说者为经王，故云成佛之直道也。」一生成佛抄法华经为一切经之心法，这是大圣人教示的，此题目五字为三世诸佛之命根，而诸经之神云为法华经之证文者，「妙法莲华经方便品」之题是也，以上是sE心云心法之事，总之，「佛念者，法华经之异名也。」观看西门閙多舛之命运，可知其落入末法万年却不知佛意，实为可悲、可惜、可悲可泣，其实如果他yu念少一点，不纳妾而信奉佛法，今日就不是这般的下场，只不过母亲的信仰没能传承给他，所以，就成为六道轮回中人，可见一句佛号能够拯救众生多少宿命、悲剧。大圣人教示云：「一乘者，妙法莲华经也，不信之故，必堕三恶道也」又云正直舍方便之事，「正直者，烦恼即菩萨，生Si即涅盘也」西门闹的道场即涅盘也，历经一遭生Si劫难，他看清楚人世间和Y间的残酷现实，命运落在他身上，无人可替他担代，天真可Ai的是即使成了驴也还是要追求sE道满足，快乐愉悦的Ai情，畜牲也有Ai呀！活泼生动，天真烂漫的西门驴知道母驴已怀了牠的胎，不能跟牠一起去私奔，便舍下母驴自己去冒险自由，宗祖日莲大圣人於＜妙一尼御前御返事＞中曰：「夫信心者无他，如妻惜夫，如夫为妻舍命，如亲不舍子，如子不离母，信奉法华经，释迦、多宝，十万之诸佛菩萨，诸天善神尊，奉唱南无妙法莲华经谓之信心也。」西门驴知道母驴需要养身T的环境，长居久安，为了牠们的下一代而活，所以就被村民追杀捕捉，因为牠偷了情，二姨太迎春安慰牠，再不久就可以娶妻纳子了，将牠抱在怀里，让牠思忆起前生旧情，她为西门闹生了一对双生，西门金龙和西门宝凤，情不自禁的缅怀着，正如世尊之舍妻弃子，法华经中也有许多国王如是效仿，这都是为了佛法而舍弃权位的例子，然而唐高宗酷Ai法华经，＜敦煌写卷书法研究＞中提及他的手下有多名书法家为他抄经，如：郭德、王思谦、王谦、赵又宇、吴元礼、刘大慈、封安昌、萧敬、袁元悊、杨文泰、孙玄爽、任道、马元礼、成公道、王智菀等，「以上诸卷，书法率多秀丽工整，不脱欧、虞、禇三家风范，由此诸卷，亦可窥知初唐之书风与习尚」。这些经生在当时负责将经文保存，不似今日印刷丰沛容易，不须要抄经或印善书人再多此一举，＜法师品＞提到抄经功德，所以这些经生应该就是出家人，为政朝服务的职位，专门抄写法华经的事务，以供养佛法之心而付出心力，捕狼人三位邀功，将杀Si狼的经过改成自己的版本，其实根本是西门驴为了保护母驴的英勇行为，这就好b是法华经有文底和文上两者说法，其实秘沈的才是真实的本义，而文上只是描述故事而已，是指法华经寿量品经文上的说相，即世尊於印度本地为久远王百尘点劫的本果，第一次的成道的佛法，称为文上本果脱益的佛法，相对的文底即是秘沈於文上寿量品文底之久远元初的佛法，是日莲大圣人之本因下种的佛法，＜开日抄＞云：「一念三千法门，唯秘沈於法华经本门寿量品