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第二章连系 (第3/3页)
运B宝具C御主为宇智波斑时 喜欢的东西:g扰别人、烦恼、堕落、废才人类、一个人陷入不幸的那一瞬间 讨厌的东西:第三只眼睛Sh婆的,或者是类似的东西、帕尔瓦蒂、Sh婆、闪闪发光的人类 天敌:Sh婆 X格:厌恶工作、缺乏g劲 宝具: 「持Ai却枯,无恋也」KamaSammohana-对人宝具-等级C 「以恋焦炙,因Ai也」SamsaraKama-对人宝具-等级C 罕见的具有两种解放语的从者,其中Sammohana即为迦摩手中的花之矢,而Samsara在梵语中意指「轮回」,是从迦摩的别名「Samsara-Guru」而来。 简历: 印度神话中Ai神。名字意译为「yu」。相当於希腊、罗马神话中的丘b特。本来是男神,藉由不知在哪里见过的少nV凭依显现,因此呈现少nV的型态。 手持弓和箭,他的弓是由甘蔗所造,弦是由蜜蜂肠所做,而他的箭头用五种芬芳的鲜花装饰着,这五朵花分别来自阿育王树上的白sE和蓝sE荷花、玛丽卡树茉莉花和芒果树的花,以执心为羽,以希望为镞。 Sh婆神於珠穆玛朗峰上苦行时,Sh婆的转世妻子雪山神nV请求迦摩以其弓箭激发Sh婆的情慾以迷惑Sh婆,Sh婆大怒,乃以额上之眼将伽摩火化为灰烬,虽未Si,却从此失去形T。 此外,迦摩的别名是魔罗,两者被视为同一存在的不同侧面,也有人将其作为迦摩/魔罗一并对待。 魔罗的语源被认为是「杀害者」,也被翻译成「魔」、「天魔」、「魔王」等,佛教中乃是居住於六yu天的第六天——他化自在天的「第六天魔王波旬」。 妨碍Sh婆的伽摩,与g扰释迦摩尼的天魔,为了T现两人这点特质,而将两者安上打扰修行者的人的名分,伽摩/天魔是同时表现Ai的好坏的神,这麽说似乎也不为过。 基本上迦摩跟摩罗两人在此一躯壳当中分别占据的b例是6:4。但是当这个b例大幅偏向摩罗那侧时,这个灵基就会以特殊的职阶觉醒。 因为迦摩有心理创伤,基本上不想为了别人而使用宝具,现在的他觉得,介入他人的恋Ai简直就是非常愚蠢的行为。 要恋Ai谘询的话请另谋高就。那些把自己当作邱b特叫他去S箭的家伙都去Si吧。或者说,妨碍那些叽叽喳喳沉迷於恋Ai的人简直太有意思了...... 感觉像这样的伽摩作为「邪恶Ai之nV神」,很乾脆地豁出去了。 注解: [1]Master:即上一章有出现我却忘记解释的御主抱歉我的锅。领导从者的,有资格的常规的圣杯战争的参加者,成为御主时,可以获得三划令咒,即是对从者的三次绝对命令权,相对的御主则要为本不属於这个时代的从者供给魔力令其得以维持存在,并提供时间轴座标也就是存在的证明。失去了从者,或者失去了令咒的御主就失去了作为圣杯战争的参与者的资格,此外,从者的能力值与御主的魔力供给有巨大关联,向斑这类拥有庞大魔力/查克拉与优秀的魔术回路/查克拉经络的人类,就能让迦摩的能力,诸如筋力、耐力、魔力等数值上升。而御主因为与从者有契约与魔力的连接,双方有可能在梦里看到对方的过去,这也是为何迦摩会知道柱间这个人的存在的原因,全都是梦的影响。 [2]从者:在神话传说中,做出了丰功伟业,被人们信仰,而由信仰将其灵格置於「英灵之座」的,即为英灵。而作为英灵的其中一种侧面的,则是从者,属於常规的圣杯战争时限定召唤的最高等使魔。以亚瑟王为例,以saber剑士职阶受到召唤时,通常会展现其使用圣剑誓约胜利之剑以及其剑术的一面,而以ncer枪兵职阶受到召唤时,则会以手持圣枪l戈米尼亚德,骑着Ai马的东.斯塔利恩的模样受到召唤。所以英灵并不等於从者,从者仅仅是英灵的其中一个样貌,以人类的年龄段来说则是可以区分为年幼、成年及老年这种区分。 [3]圣遗物:指定要召唤的英灵时需要的物品,也就是触媒。常规圣杯战争中,实际进行召唤从者仪式的是大圣杯,因此大圣杯会自行选择适合御主的从者召唤。若是御主想自己决定召唤的英灵,就必须使用触媒。若是不使用触媒的召唤,一般会召唤出与御主个X相似的从者。 [4]暗杀者:圣杯战争所能召唤的基础七种职阶之一,刺之座英灵,在常规圣杯战争中为御主的天敌,专长於隐密行动与暗杀技巧,执行过暗杀的杀手、造成大量被害者的杀人犯,或是进行谍报活动的间谍等,在事蹟上专长於杀人技术或隐密行动的英灵,都可以以这个职位被召唤。此外,光是以暗杀者/assasin这个职阶受到召唤就会拥有气配遮断的能力,虽说从者在灵T化的状态下存在感也会下降,但就算瞒得过郁着也瞒不过同为英灵的从者。一般而言要成功直袭御主是很困难的,而持有气配遮断技能的英灵可以将自己的存在感压低到连从者都难以发现,让暗杀更为容易。 本文所有注解皆摘自:Mooncell-玩家自由构筑的FGO中文Wiki、KomicaWiki、茹西教王的理想乡、Fgo设定集
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