《周易》有关君子的句子 (第1/2页)

    《周易》有关君子的句子。总共3742个字，包含标点符号。

    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之g也。君子T仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以g事。君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、贞」。

    九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎」。何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」

    九四曰：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，yu及时也，故无咎。」

    大哉乾乎！刚健中正，纯粹JiNg也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」、以「御天」也，「云行雨施」、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。

    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰「见龙在田、利见大人」，君德也。

    坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

    至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

    积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰「履霜、坚冰至」，盖言顺也。

    「直」其正也，「方」其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直、方、大、不习无不利」，则不疑其所行也。

    君子「h」中通理，正位居T，美在其中而畅於四支，发於事业，美之至也。

    六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

    即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

    上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

    既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

    泰：小往大来，吉亨。

    泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内yAn而外Y，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

    否之匪人，不利君子贞，大往小来。

    否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内Y而外yAn，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

    同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

    谦：亨，君子有终。

    谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

    初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

    谦谦君子，卑以自牧也。

    九三：劳谦，君子有终，吉。

    劳谦君子，万民服也。

    初六：童观，小人无咎，君子吝。

    初六童观，小人道也。

    九五：观我生，君子无咎。

    观我生，观民也。

    上九：观其生，君子无咎。

    观其生，志未平也。

    剥：不利有攸往。

    剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

    上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

    君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

    九四：好遯，君子吉，小人否。

    君子好遯，小人否也。

    九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

    小人用壮，君子罔也。

    初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

    君子于行，义不食也。

    六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

    君子有解，小人退也。

    九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。

    君子夬夬，终无咎也。

    困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

    困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

    上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

    君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

    六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

    君子之光，其晖吉也。

    圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。