再临第四集墓园看守人的死灵术通霄大会第三章最不适合这个工作的人11 (第2/3页)

邪恶是什麽。那时候他在一户装潢是垛洲风格的有钱人家里，当他们家庭法师的法师助理。

    在那个地方，母亲qIaNbAo自己的nV儿。那户人家的家长却宁可外传他和nV儿1uaNlUn，也不肯让这件事曝光。

    他想起当时那户人家另一个nV儿告诉他的：对上流社会来说，1uaNlUn根本不算什麽，同X恋才糟糕。

    这种对事情轻重程度的价值观，和艾太罗一般人的看法完全相反。

    当时那户人家的那个nV儿，吉诺二小姐说的「上流社会」是指什麽？那个仇视同X恋的「社会」，指的就是被真神教C纵的，有权有势的傀儡们。

    玺克在当时已经目击了，真神教将萨拉法邑朵真神化的影响。

    玺克说：「有些宗教把伤害他人视为信仰必须要有的部分，这种宗教不应该继续传教。」不管他们伤害人时是不是瞄准特定宗教，符不符合宗教歧视的定义。

    「你的反应很特别呢。」凯巳笑说。

    玺克说：「这我自己知道。」这年头的政治正确是说「宗教都是劝人为善的。」这句话显然不适用在真神教上，也不适用在黑夜教团上。

    假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是强化人类的道德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。

    这些「宗教」认为世间存在着b人类的道德更崇高的道德，而且要求人类放弃人类自己的道德，去执行「那种」道德。这些「宗教」认为，只有当人类的道德符合「那种」道德时，才能实行人类的道德（也就是实行「那种」道德）；当「那种」道德和人类的道德有冲突时，应该选择实行「那种」道德，放弃人类的道德良知。

    玺克继续说：「你要是把否定真神教的话语写成书拿去出版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。」如果没有发生这种事，那应该是因为那本书根本没有人要看。

    凯巳说：「其实，有很多人已经在面对这样的事情了。」在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站出来反抗了。

    凯巳回忆着他自己的事。在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用「信仰」这个字眼，但艾太罗人是有信仰的。

    神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深Ai的独子杀Si献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什麽改变了自己订下的原则。身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他没有问神为什麽要他这麽做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最後一刻，他的孩子给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。

    神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他「没有留下自己的孩子，而舍不得给神。」他不是神谕经里惟一一个动手杀孩子献祭给神的人。

    艾太罗史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为「河伯」的神要求娶妻，如果不从就让地方淹大水。所谓的「娶妻」就是把nV孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最後沉入河中，这样就可以到河伯身边。

    那个人在娶妻仪式当天到场，看了新娘後说新娘太丑了，献上去反而会惹毛河伯，他要亲自挑一个合适的献上，这表示婚礼要延期了。他把这个仪式的主使者给扔下河，叫她去找河伯转达这件事。等了一阵子，被扔下河的人当然没能回来报告结果，他就说可能那个人怠惰，再扔个主使者的徒弟下去帮忙，这一个也没回来，就再扔，就这样一路把所有举行这个仪式的人都给扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑头求饶。

    他宣布：「看来河伯把客人留住了，娶妻的事就此搁置吧。」那个地方从此再也没有河伯娶妻的恶习了。水的问题也因为他治水有方，人们便明白他b河伯厉害得多，非常敬Ai他。

    他是艾太罗人处理神的问题的楷模。他不是惟一一个为了保护人而击败神的艾太罗人。

    在来到这个大陆之前，当时凯巳刚从盖洲回到游侠在垛洲的据点。盖洲发生了大规模神辅指控儿童和魔鬼来往的事件。成千儿童遭灌硫酸、石油、锯开头颅，数万名儿童被父母抛弃而流浪，灾情持续蔓延。垛洲媒T却因为这关系到他们喜Ai的真神而不予报导，几乎没人知道这些事。报纸上只能看到（通常是特别关注）神辅在异国建设医院、收容所、发送物资同时传教的「义举」新闻。

    即使有人成功把这件事告知外界了，他们也全都推给「是当地人自己未开化造成的。」无视於真神教还没到那里之前，没有人会像现在这样，指控一个刚刚出生的婴儿使用巫术诅咒家人。

    凯巳因为所看到的景象而身心俱疲。他怀疑人类的本质，也怀疑既然连宗教都如此邪恶，到底哪里才有善良？

    那时候，他的老师问他：「有一个地方，人们的信仰不需要宗教，你感不感兴趣？」

    凯巳告诉他那是不可能的。他所处的文化认为，神与真理就像一枚铜板的两面，那麽宗教与信仰也是。没有宗教的地方不可能有信仰。

    老师笑着对他说：「我换个说法吧。在那个地方，人们把信仰看得b宗教更重。你要去吗？」

    凯巳告诉他，如果真有那样的地方，他想要看一看。

    那个地方就是艾太罗。

    在坟场大游行结束後过了满长一段时间，玺克的生活终於回归平静。

    他把出门前没看完的《翻译谬误：看不到的文化异形》看完了。所谓的《异形》，是一部非常有名的垛洲电影，讲的是一种寄生在人类T内的外星怪物，x1收人T的养份成长之後，就把宿主人类杀Si，破T而出变成生命T，继续杀害其他人类。也可以说，牠是牺牲了人类的存在，来成就自己的存在。

    书中提到真神教有个概念音译是「札斯弗沛梭拜费斯」，它对真神教来说非常重要，是真神教最基本的教义。

    这个概念用到许多真神教的背景概念，b方说认为人是完全无能的、是完全罪恶低下的、是完全不能决定自己命运的……认为Ai神是最重要的，其次才是Ai人。若是为了神，就应当抛弃人。那些不Ai神的人，就算Ai人也不是真的……

    「札斯弗沛梭拜费斯」这个概念认为，进天堂需要纯洁无垢，不能有一点点罪恶，而凭人类自己是不可能达到这个目标的。人类从出生到Si，不可能没有犯过任何一丁点罪恶。被别人冒犯了，心