之二 (第2/12页)

说有多少实际的意义。但在当时的义大利，这些诗作却引起极大的反响。一时间破坏语法，废弃形容词、副词、标点符号，引入数学符号等语言实验风靡诗坛。

    除诗歌外，马里内蒂还在戏剧领域尝试过未来主义风格的创作。他於1915年发表《未来主义戏剧宣言》，批判传统戏剧的迂腐、冗长，主张在极端有限的时间、空间和情节里表现「从潜意识、捉m0不定的力量、纯cH0U象和纯想像中发掘出来的一切」。其代表剧作《他们来了》就是这一理念的代表作品。马里内蒂的戏剧创作在一定程度上影响了後来的法国荒诞派戏剧。

    除马里内蒂外，义大利的未来主义作家还包括雷莫·基蒂，他曾创办刊物《未来主义的义大利》，着有《未来主义电影》和剧本《建筑》、《h与黑》等。

    左翼未来主义着名诗人阿尔多·帕拉采斯基1885－1974的代表作《我是谁？》是未来主义诗歌中最具影响力的作品。乔万尼·杰尔b诺的代表作《争斗着的自然界》把昼夜交替b作光与影的斗争，很能T现未来主义者强调暴力和斗争的观点。

    法国

    吉约姆·阿波利奈尔1880－1918是未来主义在法国的代表诗人，受到立T主义画家毕卡索和未来主义诗人马里内蒂的影响，自创「立T未来主义」。1913年，他发表《未来主义的反传统主义：综合宣言》，呼唤新的美感和新的表现方法，歌颂新的科技文明。但阿波利奈尔和义大利的右翼未来主义者截然不同，他并不全面否定传统，主张要「重视经验和秩序」。他在诗歌的语言上也做出了一些尝试，取得了一定的成功。

    阿波利奈尔的代表作品是诗集《酒JiNg集》1913，其中收录的名作《蜜蜡波桥》已经成为法语诗歌中的经典。诗人用塞纳河水b喻逝去的Ai情。全诗取消标点符号，且具有民歌情调。

    阿波利奈尔的另一部代表作是Si後出版的《意识的图像》，标志着现代法语诗歌在诗T和格律上的一次大解放，是成熟的立T未来主义风格。

    阿波利奈尔的创作在很大程度上都是单纯的语言、形式探索，在内容上新意不多。

    苏俄

    未来主义文学在苏俄的代表人物是弗拉基米尔·弗拉基米洛维奇·马雅可夫斯基。他出生於乔治亚，1905年迁居莫斯科，早年参加布尔什维克党。1912年，他集结一些志趣相同的诗人发表文集《给社会趣味一个耳光》，宣称：「只有我们才能代表我们的时代的面貌……要把普希金、陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰等等从现代生活的轮船上扔出去」。在反传统方面，马雅可夫斯基的思想和马里内蒂最为相近。

    在早期的诗作《夜》中，马雅可夫斯基描写旧俄都市景sE，以嘲讽的口吻描绘夜都市纸醉金迷的人群、娼妓和赌棍。然而诗人最杰出的未来主义诗作却是发表於1915年的长诗《穿K子的云》，发表後几乎成为苏联未来主义文学的纲领X作品。

    1925年，马雅可夫斯基公开宣布：「未来主义和苏联政府不能携手并进，现在我要与未来主义作斗争」，而实际上他却始终没有放弃未来主义的某些表现手法。1930年2月，马雅可夫斯基遭人攻击，被排除於无产阶级作家行列之外，同年自杀。

    前卫主义的文学。吴菀菱

    前卫诗学。en

    叶潍廉的空间诗学，是後现代的空间论述，前卫的媚俗是什麽？

    即兴文学的古今中外。

    广播，书信，舞台歌仔戏，直播，口述文学，报导，普普文学，漫画，书法绘画，弹唱，表演，俳句茶道，游戏文学，赛事播报，行动剧，沉思文学，说法话，自动出版，访谈，问诊，采访，打电话，网路聊天室，赖或视讯，画廊导览，脱口秀，手机麦克风输入法，等等，都是属於即兴文学的分支。

    後设主义价值。

    实用主义是政治的手段，主张实用X，反对谬误，在文学上没有作品代表。後现代主义文学，即後设文学的架构，有元语言，元文本，和元结构三项，後设的价值观念，在於向後即向前的目标管理。

    时到今日，後现代文学依然占於乘场之地，因为金钱的y威已经无法作用了。脸书的元逻辑更新，也无法赚钱，由於自动创造的结果，获利的是他人，而不是自己。但是现在的後设主义，具有控制和失控的两种极端，是政治立场和意识形态的表现。

    基本常识与哲学应用。吴菀菱

    耶鲁学派理治荒谬。en

    耶鲁学派的哲学，在於破解荒谬文学与基本常识，荒谬文学有庄周的幻想，诸子百家争鸣的谬说。所以布鲁姆的文学批评，是将文字烂造的企图予以各个击破，将玄说赐予现实X的纠正。

    逃避现实的文学，是一种懦夫的心态，修佛是实际的效果，但是如果社会反佛论高蹈，则外道昌盛，却不能得道。只有去面对现实面的文学创作与批评，才能实践履踏人生哲学的应用实力，不被外界限定自由的思想范围。

    伪装与修饰。en

    文学中有伪装X，即为反动力，两极二元的思想论的互用，而修饰则为一种隐匿意图，将目的X化作骈文，也就是诗学中的矫饰主义。文艺的评论述文，不能隐藏任何深思狐疑，要公开提出建议，落实在建设X的意见上面，分歧只是为了入世观想的企图心理学。

    修饰文学不用在批评上面，因为当批判的实效X质，化作理论的方法论点时，人生哲学的虚无主义，才走入佛门的空谛，这时空间和空虚的对应，会是合一的，什麽曾经存在的理论是空谛呢？就是政治的空口说白话。

    混乱的罪名。en

    现在是鬼魂行业的时代，他们试图造成二二八再起的重复，假关公之正义，谋杀一些看不顺眼的学说。人民涂炭，民族融合的假说，是一种避难的手段，其实不然，国家将人间的监视系统，作为混乱表述的理据，其实是黑白不分明的浊恶。

    慌乱人心思变，皇民化是一种统治权柄的威吓，锁起来的文学也被公开化，特别是焚书坑儒的历史书，现在都开始放出来了，然则谁有其深度去解读，中国的传统思想，到後现代主义成为被总批判的泡影。什麽书籍讲乱的意义？中外哲学家的乱说一通，是罪恶，拙劣的思维必须加以涤除，是为乱流的处理，所以有j1ngsHu。

    赤化屠杀与言论自由。en

    公安从捷运地下街走过来了，想要统治台湾，国民党以为谈好条件，万事均安，其实他们只是在测试水温。所有建设都变成通谍的工具，没有人幸免於成就的反扑，这是国民党吃人够够，饱了就打哈欠，将最有作为的人民打下地狱，然後偷拿其发明，继续贪安图谋。

    只要是中国黑名单，他们就叫全民一起喊打，黑白不分，没有言论自由，就用暗杀手法，使人忘记幸福快乐的事蹟。赤化屠杀不再假借日本宗教，而是自行进行，人们不再抢着牺牲，而罗织罪名，先害他人入狱，舆论譁然是脸书之乱，受难者回到零岁再活一次，也是要读书以为己任。

    以网路作为权威。en

    政治一起用网路作为权威，自行宣布某某人被捕的消息，祖克伯娶了的nV儿，在网路上无往不利的做恶，先让人们对脸书上瘾，然後登前一扑，禁言惩罚。他们一家人登记美国国籍，不知是谁迫害谁还假装要逃难，我们要逃到哪里去呢？这